在中國(guó)的歷史長(zhǎng)河中，成語(yǔ)作為一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，承載著豐富的歷史信息和傳統(tǒng)文化智慧。今天，我們將帶您穿越時(shí)空，探尋那些耳熟能詳?shù)某烧Z(yǔ)背后的故事，領(lǐng)略古人的智慧與才華。了解歷史，傳承文化。

《余音繞梁》

    出自《列子》。
    古代有一個(gè)善于歌唱的女子韓娥，她曾經(jīng)去齊國(guó)，半路上沒(méi)了糧食，就在雍門賣唱乞食，人離去后，歌聲依然“余音繞梁，三日不絕”。
    “余音繞梁”，指聲音回旋不散，后用來(lái)贊揚(yáng)歌聲之美妙動(dòng)聽(tīng)，使人難忘。

《高山流水》

    出自《列子》。
    春秋時(shí)俞伯牙善于彈琴，只有鐘子期能理解他的音樂(lè)。
    俞伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期稱贊說(shuō)：“善哉，娥峨兮若泰山?！庇岵酪粫?huì)兒又志在流水，鐘子期感嘆說(shuō)：“善哉，洋洋兮若江河?！?/span>
    后來(lái)鐘子期去世，俞伯牙痛失知音，廢琴終身不彈。后人就用“高山流水”來(lái)比喻知音難遇，也指樂(lè)曲絕妙。

《龍鳳呈祥》

    出自《列仙傳》。

    春秋時(shí)，秦穆公筑鳳樓，讓女兒弄玉居住，樓前筑有高臺(tái)，名叫鳳臺(tái)。弄玉和蕭史因?yàn)橐魳?lè)而相識(shí)相愛(ài)，婚后一天晚上，二人在月下吹簫，有紫鳳飛來(lái)聚于鳳臺(tái)之左，赤龍飛來(lái)盤踞鳳臺(tái)之右。
    于是，蕭史乘赤龍，弄玉乘紫鳳，成仙而去。
    后世家喻戶曉的典故“乘龍快婿”也是出自這個(gè)故事。

《鷗鷺忘機(jī)》

    出自《列子》。
    有個(gè)漁夫喜歡水鳥(niǎo)，每次出海時(shí)，常常有上百只的水鳥(niǎo)飛來(lái)和他一同玩耍。當(dāng)有一天，他想捉幾只回去時(shí)，水鳥(niǎo)只是在他的頭頂盤旋飛舞，卻并不落下來(lái)。
    人能忘機(jī)，鳥(niǎo)即不疑；機(jī)心一動(dòng)，鳥(niǎo)即遠(yuǎn)離。勸人莫生機(jī)心。
    后來(lái)用“鷗鷺忘機(jī)”來(lái)比喻淡泊隱居，不以世事為懷。

《窈窕淑女》

    出自《詩(shī)經(jīng)》。
    “窈窕”是女子的外形美，“淑女”是女子的心靈美。
    天生麗質(zhì)的自然美，賢淑純潔的人性美，兩者和諧統(tǒng)一，是先民對(duì)女性美的認(rèn)知，“窈窕淑女”也就成為了中國(guó)古典時(shí)代女性美的典范。

《莊周夢(mèng)蝶》

    出自《莊子》。
    戰(zhàn)國(guó)時(shí)，莊周有一次在夢(mèng)中變成了蝴蝶，飛來(lái)飛去，覺(jué)得很快樂(lè)，醒來(lái)后還是莊周，不禁思考這樣一個(gè)問(wèn)題：究竟是莊周在夢(mèng)中變成了蝴蝶，還是蝴蝶在夢(mèng)中變成了莊周呢？
    后世就用“莊周夢(mèng)蝶”來(lái)比喻人生如夢(mèng)幻，飄忽而過(guò)。

《傾國(guó)傾城》

    李延年在漢武帝面前唱了一首歌：“北方有佳人，絕世而獨(dú)立。一顧傾人城，再顧傾人國(guó)。寧不知傾城復(fù)傾國(guó)，佳人難再得?！?/span>
    武帝無(wú)限神往，李延年趁機(jī)獻(xiàn)上了自己絕色的妹子，即后來(lái)深受寵幸的李夫人。
    后世用“傾國(guó)傾城”來(lái)形容女子的絕世美貌。

《劉阮遇仙》

    出自《幽明錄》。
    東漢明帝時(shí)，剡縣人劉晨、阮肇到天臺(tái)山采藥，迷路后遇到兩個(gè)仙女，共同生活了半年。后來(lái)二人想家，下山后沒(méi)想到人間已經(jīng)過(guò)去了幾百年，再上山尋找仙女，卻見(jiàn)不到原路的任何痕跡了。
    人仙戀的故事既浪漫又蒼涼，短暫擁有，終究失去。

《壺中天地》

    出自《云笈七鑒》。
    東漢末，云臺(tái)山道觀主持張申的身上有一把酒壺，只要他念動(dòng)咒語(yǔ)，壺中便會(huì)展現(xiàn)出日月星辰、崇山峻嶺、花草樹(shù)木、亭臺(tái)樓閣等各種奇景。
    到了晚上，張申把寶壺放在地上，念了咒語(yǔ)后，便鉆進(jìn)壺里睡覺(jué)，盡情享受里面的神仙世界。人們稱他為“壺公”。
    后來(lái)用“壺中天地”來(lái)形容道家所說(shuō)的仙境，或者比喻超凡脫俗的境界。

《秉燭夜游》

    出自曹丕《與吳質(zhì)書(shū)》。
    原文是“古人思秉燭夜游，良有以也”，是曹丕化用了《古詩(shī)十九首》中“人生不滿百，常懷千年憂，晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游”的句子。
    后人用“秉燭夜游”來(lái)比喻及時(shí)行樂(lè)。

《七步成詩(shī)》

    出自《世說(shuō)新語(yǔ)》。
    三國(guó)時(shí)杰出的詩(shī)人曹植，自幼富于才華。同母兄曹丕稱帝后，猜忌、迫害他。有一次曹丕命令他在七步內(nèi)作詩(shī)，不成則進(jìn)行懲罰，曹植立刻吟出一首詩(shī)：“煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急！”
    曹丕聽(tīng)后深為慚愧。后世用“七步成詩(shī)”來(lái)稱贊一個(gè)人文思敏捷。

《無(wú)弦琴》

    出自《昭明太子集》。
    無(wú)弦琴是沒(méi)有上弦的琴，無(wú)法彈奏的琴。東晉陶淵明不懂音樂(lè)，卻收藏了一張無(wú)弦琴，每逢飲酒高興時(shí)，便撫弄一番。
    朋友不理解，問(wèn)他原因，陶淵明說(shuō)：“但得琴中趣，何勞弦上聲！”

《凌波微步》

    出自《洛神賦》。
    曹植在《洛神賦》中這樣描寫洛神：“體迅飛鳥(niǎo)，飄忽若神。凌波微步，羅襪生塵。”意思是洛神踏水而行，水面好像留下了纖小的足跡。
    后世用“凌波微步”來(lái)形容女子的步履輕盈柔美。

《東床快婿》

    出自《世說(shuō)新語(yǔ)》。
    東晉時(shí)，太尉郗鑒要為女兒擇婿，就到丞相王導(dǎo)家里去找，對(duì)很多正襟危坐的王家子弟看不上眼，偏偏選中了露著肚皮，躺在東床上的王羲之。

《林下之風(fēng)》

    出自《世說(shuō)新語(yǔ)》。
    原意是指謝道韞作為一個(gè)女子而有竹林名士的氣度，后世就用“林下之風(fēng)”來(lái)形容有才干，有才華，有詩(shī)韻，有風(fēng)度，巾幗不讓須眉，然而又具有女性之柔美的奇女子。

《坐擁百城》

    出自《魏書(shū)·李謐傳》。
    南北朝時(shí)，后魏的李謐，平生無(wú)意于仕途，以讀書(shū)、游覽山水為樂(lè)，將家中財(cái)產(chǎn)都花在購(gòu)買書(shū)籍上。
    他有一句名言：“丈夫擁書(shū)萬(wàn)卷，何假南面百城？”意思是說(shuō)，大丈夫只要擁有書(shū)籍萬(wàn)卷，何必一定還要做南面而坐、管轄百城的長(zhǎng)官。
    后來(lái)用“坐擁百城”來(lái)比喻一個(gè)人藏書(shū)多、愛(ài)讀書(shū)。

《破鏡重圓》

    出自《本事詩(shī)·情感》。

    南朝末年，天下大亂，徐德言與妻子樂(lè)昌公主約定，把銅鏡分為兩半，一人各拿一半，五年后的元宵節(jié)作為重逢時(shí)的信物。后來(lái)，樂(lè)昌公主被俘，成為隋朝大臣越國(guó)公楊素的侍妾。

    徐德言懷念妻子，長(zhǎng)途跋涉，上京尋訪。元宵節(jié)他如約拿著半面銅鏡上街去賣，發(fā)現(xiàn)一位老仆人也在叫賣半面銅鏡。他上前拿過(guò)來(lái)看，與自己的半面銅鏡正吻合。

    于是徐德言寫下了一首《破鏡詩(shī)》：“鏡與人俱去，鏡歸人未歸。無(wú)復(fù)嫦娥影，空留明月輝?！蓖欣掀腿藥Щ厝ァ?lè)昌公主見(jiàn)了徐德言的詩(shī)，一連幾日不吃不喝，以淚洗面。楊素發(fā)現(xiàn)后，問(wèn)明了原委，十分同情這對(duì)患難夫妻，便把樂(lè)昌公主還給了他，并設(shè)宴祝賀他們夫妻“破鏡重圓”。

    這段佳話被四處傳揚(yáng)，后來(lái)就用“破鏡重圓”來(lái)比喻夫妻重新團(tuán)聚。

《雪中芭蕉》

    如彥遠(yuǎn)《畫(huà)評(píng)》言：“王維畫(huà)物多不問(wèn)四時(shí)，如畫(huà)花往往以桃、杏、芙蓉、蓮花同畫(huà)一景。”

    唐代詩(shī)人王維也是畫(huà)家，有一次在皚皚白雪里畫(huà)了一株翠綠的芭蕉。大雪是北方寒地才有的，而芭蕉則是南國(guó)熱帶的植物。
    中國(guó)水墨畫(huà)的最高境界是寫意。王維筆下的“雪中芭蕉”，突破了地理與時(shí)空的樊籬，是他獨(dú)抒性靈與借物寄意的奇想妙得。

《踏雪尋梅》

    出自《夜航船》。

    唐代詩(shī)人孟浩然情懷曠達(dá)，為了覓得詩(shī)意，經(jīng)常騎驢灞橋，踏雪尋梅，曾經(jīng)說(shuō)：“我的詩(shī)思在灞橋風(fēng)雪中的驢子背上?！?/span>

《人面桃花》

    出自《本事詩(shī)》。
    唐代詩(shī)人崔護(hù)，在一年清明節(jié)出外游玩，感到口渴，就到一村戶門口，敲門要水喝，一少女開(kāi)門給他水，并倚著桃樹(shù)看他。二人對(duì)視良久，崔護(hù)離去。
    第二年清明，崔護(hù)又去少女家，沒(méi)見(jiàn)到人，就在門上題詩(shī)一首：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)！”
    后世就用“人面桃花”來(lái)比喻短暫邂逅，無(wú)緣而錯(cuò)過(guò)的情愫。

《青梅竹馬》

    出自《李太白集》。
    李白有《長(zhǎng)干行》一詩(shī)，其中有句子：“郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅。同居長(zhǎng)千里，兩小無(wú)嫌猜。”
    詩(shī)句描寫少男少女天真無(wú)邪，親昵嬉戲的情景。后世就用“青梅竹馬”，或者“兩小無(wú)猜”來(lái)比喻幼男幼女天真純潔，彼此相處融洽。

《白云蒼狗》

    出自《杜工部集》。

    杜甫有《可嘆》一詩(shī)，前四句是：“天上浮云似白衣，斯須改變?nèi)缟n狗。古往今來(lái)共一時(shí)，人生萬(wàn)事無(wú)不有?！?/span>

    詩(shī)句用天上浮云的變化，比喻人生的榮枯沉浮。后世用“白云蒼狗”來(lái)比喻世事變遷。

《環(huán)肥燕瘦》

    漢成帝的妃子趙飛燕，“身輕若燕，能作掌中舞”。唐玄宗的妃子楊玉環(huán)，豐滿雍容，唐朝女子“以胖為美”。
    “環(huán)肥燕瘦”代表女子不同的形態(tài)美，也說(shuō)明審美觀念隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)生變化。

《倒騎驢》

    自《東游記》。
    “八仙”中的張果老是“倒騎驢”的，有詩(shī)贊曰：“舉世多少人，無(wú)如這老漢，不是倒騎驢，萬(wàn)事回頭看?！?/span>
    回頭看看，會(huì)多些清醒，少些困惑。

《一字師》

    出自《五代史補(bǔ)》。
    晚唐詩(shī)僧齊己作《早梅》詩(shī)，前四句說(shuō)：“萬(wàn)木凍欲折，孤根曖獨(dú)回。前村深雪里，昨夜數(shù)枝開(kāi)?！?/span>
    詩(shī)成后，自覺(jué)還不滿意，就求教于鄭谷。鄭谷將“數(shù)”改為“一”，齊己佩服不已，尊稱鄭谷為“一字師”。

《煮雪烹茶》

    晚唐詩(shī)人喻鳧有一句詩(shī)：“煮雪問(wèn)茶味，當(dāng)風(fēng)看雁行?！?/span>
    后來(lái)用“煮雪烹茶”來(lái)形容風(fēng)雅?！都t樓夢(mèng)》里的妙玉，采花蕊上的雪，用來(lái)煮茶喝。

《漢書(shū)下酒》

    出自《中吳紀(jì)聞》。
    北宋蘇舜欽十分愛(ài)好喝酒。他住在岳父家中，每天晚上總要飲一斗酒。他的岳父很奇怪，就去偷看，只見(jiàn)他在朗讀《漢書(shū)》，讀到高興的時(shí)候，就喝一大杯。
    后來(lái)就用“《漢書(shū)》下酒”來(lái)比喻文人的豪爽，或者用來(lái)形容一個(gè)人用心讀書(shū)。

《梅妻鶴子》

    出自《西湖游覽志》。
    北宋詩(shī)人林逋，終身不仕，隱居在杭州西湖的孤山，一直保持獨(dú)身，自稱是以梅為妻、以鶴為子。后世以“梅妻鶴子”為隱者清心寡欲的象征。

《河?xùn)|獅吼》

    出自《容齋三筆》。
    蘇東坡的好友陳季常怕老婆，蘇東坡就寫了一首詩(shī)調(diào)侃，“龍丘居士亦可憐，談空說(shuō)有夜不眠。忽聞河?xùn)|師(獅)子吼，拄杖落手心茫然”。
    “河?xùn)|獅吼”至今仍然是兇悍妻子的形容詞。其實(shí)，怕老婆是好事，是因?yàn)閻?ài)才怕，越愛(ài)越怕，越怕越愛(ài)。

《一針投水》

    出自《佛經(jīng)》。
    最初提婆是一個(gè)年輕博學(xué)的婆羅門，他慕名前去拜見(jiàn)龍樹(shù)菩薩。龍樹(shù)給他滿滿一碗水，意思是我的知識(shí)就像這碗水一樣嚴(yán)密，沒(méi)有空隙和破綻。提婆思索片刻，拿出一根針來(lái)，投入水中，意思是智慧可以穿透世間所有知識(shí)。 龍樹(shù)大喜，當(dāng)下把提婆收為弟子。

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