第六章

谷神不死，是謂玄牝。
玄牝之門，是謂天地根。
綿綿若存，用之不勤。

    譯文 : 生養(yǎng)天地萬物的道（谷神）是永恒長存的，這叫做玄妙的母性。玄妙母體的生育之產(chǎn)門，這就是天地的根本。連綿不絕?。∷褪沁@樣不斷的永存，作用是無窮無盡的。

[注釋]

    ①谷神：過去據(jù)高亨說：谷神者，道之別名也。谷讀為轂，《爾雅·釋言》：“轂，生也?！薄稄V雅·釋詁》：“轂，養(yǎng)也?！惫壬裾?，生養(yǎng)之神。 另據(jù)嚴(yán)復(fù)在《老子道德經(jīng)評點》中的說法，“谷神”不是偏正結(jié)構(gòu)，是聯(lián)合結(jié)構(gòu)。谷，形容“道”虛空博大，象山谷；神，形容“道”變化無窮，很神奇。
    ②玄牝(pin)：玄，原義是深黑色，在《老子》書中是經(jīng)常出現(xiàn)的重要概念。有深遠(yuǎn)、神秘、微妙難測的意思。牝：本義是是雌性的獸類動物，這里借喻具有無限造物能力的“道”。玄牝指玄妙的母性。這里指孕育和生養(yǎng)出天地萬物的母體。
    ③門：指產(chǎn)門。這里用雌性生殖器的產(chǎn)門的具體義來比喻造化天地生育萬物的根源。
    ④綿綿：連綿不絕的樣子。
    ⑤若存：若，如此，這樣。若存：據(jù)宋代蘇轍解釋，是實際存在卻無法看到的意思。
    ⑥堇（jin）：通勤。作“盡”講。

解析

    老子在這一章里繼續(xù)闡明“道”的特征。他所運用的方法仍是比喻、借代：用“谷”象征道，說明道既是空虛的又是實在的；用“神”比喻道，說明道變幻莫測；用“玄牝之門”比喻道是產(chǎn)生萬事萬物根源；等等。老子想說明道的作用是無窮無盡的，從時間上而言，道歷久不衰，天長地久。從空間上而言，道無處不在，無窮無盡。道孕育著宇宙萬物，生生不息。 “谷神不死，是謂玄牝?！边@里的“谷神不死”是就道而言的，說明道是博大無邊、變幻莫測、永恒不滅的?！靶弊鳛橐粋€概念，在《道德經(jīng)》中經(jīng)常出現(xiàn)。它原義是深黑色，有深遠(yuǎn)、神秘、微妙難測的意思。牝，本義是雌性的獸類動物，這里借喻具有無限造物能力的道?！靶颉敝感畹哪感裕@里指孕育和生養(yǎng)出天地萬物的母體。把神秘莫名的“道”喻為雌性動物的生殖器官，形象地表現(xiàn)了無所不能、孕育著萬物的道的特性。這種粗拙而簡明的表述方法，在《道德經(jīng)》中多次出現(xiàn)。 “玄牝之門，是謂天地根?！毙虻拈T戶，是孕育天地、化生萬物的根源。它的作用非常大?！靶蛑T”、“天地根”，都用來說明道為產(chǎn)生天地萬物的始源。古代也有人把本章的要旨解釋為胎息養(yǎng)生之術(shù)，認(rèn)為“天地之門，以吐納陰陽生死之所氣。每至旦，面向午，展兩手于膝之上，徐徐按捺百節(jié)，口吐濁氣，鼻引清氣，所以吐故納新。是蹙氣良久，徐徐吐之，仍以左右手上下前后拓。承氣之時，意想太平元氣，下人毛際，流于五臟，四肢綿受其潤，如山納云，如地受澤，面色光渙，耳目聰明，飲食有味，氣力倍加，諸疾去矣?！保ā队[方術(shù)部》引《修養(yǎng)雜訣》）這是把老子的思想與傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)聯(lián)系起來的解釋。這種思考的角度，也不失為對老子學(xué)說的一種發(fā)揮。 “綿綿若存，用之不勤?！彼ㄖ傅溃┖孟窬d綿不絕地存在著，它的功能也永遠(yuǎn)使用不盡。道無跡可尋，可又無所不在地發(fā)揮作用。它先天地而生，亙古長存，像一只看不見的手，化育著自然萬物；又像是天地萬物的仲裁者，決定著物事、人世的沉浮興衰。 道博大無邊、無所不能，又永恒不滅、無跡可尋。它是萬物之母、一切之源，取之不盡、用之不竭；萬物皆循道而白為自作，生生不息。

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