楊柳依依道春意，又是一年清明時。清明節(jié)，又稱踏青節(jié)、祭祖節(jié)等，節(jié)期在仲春與暮春之交。

    今年的清明節(jié)，在2024年4月4日，農(nóng)歷二月廿六。

    相傳春秋時期，晉公子重耳為逃避迫害而逃亡，途中，在一處渺無人煙的地方，又累又餓，再也無力站起來。

    隨臣找了半天也找不到一點吃的，正在大家萬分焦急的時候，隨臣介子推走到僻靜處，從自己的大腿上割下一塊肉，煮了一碗肉湯讓公子喝了，重耳漸漸恢復了精神，當重耳發(fā)現(xiàn)肉是介子推從自己腿上割下的時候，感動得流下了眼淚。

    十九年后，重耳做了國君，也就是歷史上的晉文公。即位后文公重重賞了當初伴隨他逃亡的功臣，唯獨忘了介子推。

    很多人為介子推鳴不平，勸他面君討賞，然而介子推甚鄙視那些爭功討賞的人。他打點好行裝，同老母親悄悄的到綿山隱居去了。

    晉文公聽說后，羞愧莫及，親自帶人去請介子推，然而介子推已離家去了綿山。綿山山高路險，樹木茂密，找尋兩個人談何容易，有人獻計，從三面火燒綿山，逼出介子推。

    大火燒遍綿山，卻沒見介子推的身影，火熄后，人們才發(fā)現(xiàn)背著老母親的介子推已坐在一棵老柳樹下死了。晉文公見狀，慟哭。

    裝殮時，從樹洞里發(fā)現(xiàn)一片衣襟，上寫道：“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。”為了紀念介子推，晉文公下令將這一天定為“寒食節(jié)”。

    次年晉文公率眾臣登山祭奠，發(fā)現(xiàn)老柳樹死而復 活，便賜老柳樹為“清明柳”，并曉諭天下，把寒食節(jié)的后一天定為“清明節(jié)”。

    《歲時百問》則說“萬物生長此時，皆清潔而明凈。故謂之清明?！?

    清明，不僅緣于萬物此時的生長清潔明凈，也緣于這一時期的太陽也是清新的太陽，流轉(zhuǎn)于這一時期天地之間的陽氣，也是清新的陽氣。

    清明一到，氣溫升高，正是春耕的大好時節(jié)，故有“清明前后，種瓜點豆”之說。

    在唐代時，清明節(jié)融合了上巳節(jié)踏青的內(nèi)容，由于清明上墳都要到郊外去，在哀悼祖先之余，順便在明媚的春光里騁足青青原野，也是轉(zhuǎn)換心情的一種方式。

    唐代大詩人王維有詩云：“少年分日作遨游，不用清明兼上巳”。

    宋代沿續(xù)了前代的寒食清明習俗，清明節(jié)成為了將寒食風俗與上巳踏青等活動相融合的傳統(tǒng)節(jié)日。

一候 桐始華

    此時桐樹開始開花。純白的桐花迎風開放花開花謝、幾許年華。

二候 田鼠化為鴽

    田鼠因烈陽之氣漸盛而躲回洞穴，喜愛陽氣的鴽鳥開始出來活動。

    田鼠為至陰之物，鴽鳥為至陽之物。

    田鼠化為鴽，意指陰氣潛藏而陽氣漸盛。

三候 虹始見

    虹為陰陽交會之氣，純陰純陽則無，若云薄漏日，日穿雨影，則虹見。

清明節(jié)的文化內(nèi)涵非常豐富，這里僅列舉其三大點。

文化內(nèi)涵一：提升生命價值的精神

    祭祖掃墓是清明節(jié)的傳統(tǒng)節(jié)俗。人從哪里來又到哪里去？這是人類永恒的主題,是潛藏心底的人性本能的叩問。清明時節(jié)，當站在已逝親人墓前或骨灰盒前時，這個問題就油然浮現(xiàn)：原先那么親近的活潑潑的生命如今安在哉？撫摸親人墓碑、骨灰盒，猶如撫摸親人軀體、靈魂，感受“生死兩茫?！钡谋瘣?，感念生我育我伴我的恩澤，在生死的感悟中，靈魂震顫，受到洗禮和凈化。同時讓人們停下行色匆匆的人生腳步，佇立面對死亡，思考人生的價值和生命的真諦。

    自己紀念先人，也希望后人紀念自己。當自己的生命畫上句號后，留下什么值得后人紀念？

    清明節(jié)就試圖來處理生與死的聯(lián)系、連接、溝通，接觸到對人的終極關(guān)懷，是集中體現(xiàn)中華民族的生命精神、最富有生命意識的中華傳統(tǒng)節(jié)日。

    中國人不把生命看作孤立的個體，而是看成生生不息的生命長鏈，個體生命上承列祖列宗，下接子子孫孫。子子孫孫無窮盡也，所以愚公從不感到生命渺小無助?！叭f古人心生意在，又隨桃李一番新。”往前看，我們是由祖先傳遞下來的；往后看，我的精神傳遞給了子孫。這樣，我的有限生命就變成了無限中的一個環(huán)節(jié)，只要完成自己的使命，就完成了生命長鏈中的一個環(huán)節(jié)。而子子孫孫則要“慎終追遠”，“追遠”者感念生命長鏈上的先人。清明節(jié)正是“春生”的生命季節(jié)，所以要舉行儀式感念賜予生命的先人。不僅是血脈相傳，而且是精神相承。

    物質(zhì)生命有限而無法久存，精神生命卻無限而可以久傳。死后傳留物質(zhì)不如傳留精神。中華民族的“祖宗情結(jié)”在精神上實是一種英杰崇仰，人們總是挑選祖先中足可引以自豪的英杰人物，作為自己家族的代表，作為代表自己家族的精神。

    生命之火延續(xù)什么？什么樣的人生精神能夠留芳千古、永續(xù)傳承？古人的回答是“三不朽”：立德、立功、立言。文天祥說“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，“汗青”代表史書，青史留名。這兩句詩表達了中華民族融入歷史的人生價值取向。只有順應歷史潮流、助益歷史前進的人和事，才是有價值的，個人的生命融入其中，也就隨著融入的歷史而不朽。清明節(jié)可以強化這樣的生命意識。為此，我們祖先每朝每代都修史，創(chuàng)造了堪稱世界上最發(fā)達的史書系統(tǒng)，記錄人的懿行嘉言，留名傳后，發(fā)揚優(yōu)秀精神傳統(tǒng)，成為“三不朽”最好的載體。這種“三不朽”的意念激勵人提升生命價值，延伸精神生命。

文化內(nèi)涵二：注重人倫家國的情懷

    重視人倫情感，是中華文化對人類文明最突出的貢獻之一。西方文化重宗教，中國文化重人倫。

我們中國人普遍有崇奉祖先和天地的敬天法祖意識。在中華文化里，“身體發(fā)膚受之父母”，人是爹娘生父母養(yǎng)的，是祖宗一代一代傳下來的。所以中國人特別感恩父母和祖先，所謂“慎終追遠”的“追遠”，就是一代一代追尋上去，追本溯源，尋根問祖，認祖歸宗。每到清明前后，中國人尋根祭祖掃墓，這就是尋根意識、敬祖意識、報本意識。

    中國人基于天地人一體的觀念而形成的對天地的敬畏和“祖宗情結(jié)”，構(gòu)成“天地國親師”的情懷，過年和清明都感念祖宗，祖宗不僅傳衍物質(zhì)生命，而且傳承精神生命、祖德家風，讓血緣倫理薪火相傳。在“祖先有靈”的非科學方式里，表達的是感恩祖先的合理內(nèi)核。

文化內(nèi)涵三：提倡生態(tài)環(huán)保的習俗

    清明的本義就在于“清凈明潔”。在天人和諧相應的宇宙觀里，人們從自然萬物的孕育生長，聯(lián)系到人類族群生命的繁衍和個體人生的價值取向?！疤陀钪妗笔翘烊撕椭C的理想境界。踏青、祓禊反映了人們欲與大自然親近、感受生命和諧的心理需求，也表現(xiàn)了在大自然生機勃發(fā)之際對生命化機的尊重、弘揚生命活力的愿望。

    我國大部分地區(qū)到清明時節(jié)，就迎來生機勃發(fā)萬物生長的春天，這是農(nóng)耕的重要時機，“清明不撒種，哪有五谷生”，同時“種樹造林，莫過清明”，這表現(xiàn)了我國傳統(tǒng)節(jié)日體系的特點也是優(yōu)點：與大自然的節(jié)律保持一致、與生態(tài)環(huán)境保持和諧。

    清明原有插柳戴柳的習俗，很自然地，清明插柳之風發(fā)展為植樹造林之舉。孫中山先生把植樹造林當作關(guān)乎國計民生的大事來推動。為紀念他，他的忌日3月12日被定為植樹節(jié)。其實，孫中山的意愿是將植樹節(jié)放在清明節(jié)的，在他生前有一段時間也就是這么做的。1984年北京市定的“全民義務植樹日”就在清明節(jié)前后。訂的時候清明尚無假日，所以放在四月的第一個星期天。2011年《殯葬綠皮書》也指出：鑒于植樹節(jié)與清明節(jié)在時間上前后相繼，在內(nèi)涵上相互關(guān)聯(lián)，可以考慮將植樹節(jié)和清明節(jié)結(jié)合起來。

    人類只有一個地球。保護生態(tài)環(huán)境，是當今人類共同面臨的重要任務。走出地球被污染的困境，需要中華智慧“天人合一”觀念，需要在清明節(jié)提倡生態(tài)環(huán)保。我們的清明節(jié)俗應當由“插柳留春”、“植樹擴春”，發(fā)展為“環(huán)保護春”。讓清明節(jié)成為生態(tài)環(huán)保節(jié)，努力實現(xiàn)生態(tài)的“清凈明潔”。當有越來越多的人在清明時節(jié)參與綠化造林、支持能源低碳轉(zhuǎn)型升級等生態(tài)環(huán)?；顒訒r，植樹留春、環(huán)保護春的新節(jié)俗也就形成了。

    清明節(jié)的儀式、載體、方式方法正與時俱進地發(fā)展著，與其緬懷和感恩的心情始終守正不變。感恩賜予我們生命的先人和居于生命鏈條上游的列祖列宗，以及為民族造福的先烈先賢；感恩養(yǎng)育人類的天地大自然。在感恩情懷中講求高尚精神的生死溝通世代傳承、追求天與人的和諧共生。

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