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《荀子?大略》中說：“國將興，必貴師而重傅；貴師而重傅，則法度存。國將衰，必賤師而輕傅；賤師而輕傅，則人有快；人有快則法度壞。
譯文：國家將要興盛的時候，一定尊敬老師并看重有技能的人；尊敬老師并看重有技能的人，那么法度就能保持。國家將要衰微的時候，一定輕視老師并怠慢有技能的人；輕視老師并怠慢有技能的人，那么人們就會放縱私欲；人們放縱私欲，那么法度就會被破壞。
古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
譯文：古代求學(xué)的人一定有老師。老師，是用來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑難問題的人。人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑呢？有了疑惑，如果不跟從老師學(xué)習(xí)，那些成為疑難問題的，就始終不能解決。出生在我之前的人，他懂得道理本來就比我早，我跟從他，拜他為老師；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟從他，拜他為老師。我是向他學(xué)習(xí)道理啊，哪管他的生年比我早還是比我晚呢？因此，無論地位高低貴賤，無論年紀大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
譯文：唉！古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，想要人沒有疑惑難啊！古代的圣人，他們超出一般人很遠，尚且跟從老師而請教；現(xiàn)在的一般人，他們的才智低于圣人很遠，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚人，大概都出于這吧？人們愛他們的孩子，就選擇老師來教他，但是對于他自己呢，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，真是糊涂?。∧切﹥和睦蠋?，教他們讀書，學(xué)習(xí)書中的文句，并不是我所說的傳授道理、解答疑難問題的老師。不知句子停頓要問老師，有疑惑不能解決卻不愿問老師；小的方面學(xué)習(xí)了，大的方面卻放棄了。我沒有看到他的明達。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類人，聽到稱 “老師” 稱 “弟子” 的，就聚在一起譏笑人家。問他們?yōu)槭裁醋I笑，就說：“他和他年齡差不多，道德學(xué)問也差不多，以地位低的人為師，就覺得羞恥，以官職高的人為師，就近乎諂媚了?！?唉！古代那種跟從老師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，從這些話里就可以明白了。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現(xiàn)在他們的見識竟反而趕不上這些人，真是令人奇怪??！
圣人無常師?？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
譯文：圣人沒有固定的老師?？鬃釉咱白?、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子?？鬃诱f：“幾個人一起走，其中一定有可以做我的老師的人?！?因此學(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能，聽到的道理有早有晚，學(xué)問技藝各有專長，如此罷了。
教師節(jié)到了，看看古代師者如何教學(xué)生
師者是衛(wèi)夫人教羲之
“點”如高峰墜石
“一”如千里陣云
“豎”如萬歲枯藤
師者是王羲之夫婦教獻之
墨盡十八缸
始有一點如父
師者是張旭教顏真卿
吾觀公孫大娘舞劍
一要‘工學(xué)’
二要‘領(lǐng)悟’
師者是鄔彤教懷素
草書古勢多矣
萬里之別，無以為贈
吾有一寶，割而相與
師者是秀才教米芾
要動心
觀其形
悟其神
古人對老師尊重的故事
子貢尊師：孔子的杰出弟子子貢非常尊敬老師?？鬃尤ナ篮螅姷茏咏苑嗜?，相訣而去，獨有子貢結(jié)廬墓旁，守墓六年，竭力維護老師的尊嚴和名聲，守護老師的遺冢，足見其尊師之誠，子貢也因此成為中華尊師孝道楷模第一人。后人還建屋三間，立碑一座，題為 “子貢廬墓處”。并且，因子貢為孔墓所植為楷樹，后世便以 “楷?！?一詞來紀念這位圣徒 。
楷書——是老師的正直嚴謹
鐘繇 《薦季直表》
岳飛敬師：岳飛的老師名叫周同，力氣很大，可以拉開三百斤的弓箭。周同去世后，每到初一、十五，岳飛都一定會到老師的墓前祭拜，并且痛哭一番，在痛哭后，必定會拿起老師所送的三百斤的弓發(fā)出三支箭才回去。他這份念念不忘師恩的真情，也被認為與他日后精忠報國的忠心緊密相關(guān)。
國詮 《善見律》
漢明帝劉莊敬師：博士桓榮是漢明帝做太子時的老師，明帝對老師一向非常尊敬，繼位作了皇帝后 “猶尊桓榮以師禮”。有一次，明帝到太常府去，在那里放了老師的桌椅，就請老師桓榮坐在東邊的方位，又將文武百官都叫來，當(dāng)場行師生之禮?；笜s生病，明帝就派人專程慰問，甚至親自登門看望，每次探望老師，明帝都是一進街口便下車步行前往，以表尊敬?；笜s去世時，明帝還換了衣服，親自臨喪送葬，并將其子女作了妥善安排。明帝能放下自己至高身份來恭敬老師，可見其用心與風(fēng)范 。
智永 《真草千字文》
張良拜師：張良年輕時，計劃刺殺暴君秦始皇失敗后，潛藏在下邳。有一天，張良閑游到一座橋上，遇見一位穿褐衣的老翁。老翁故意將鞋墜落橋下，讓張良下橋去撿，又讓他幫著把鞋穿上。張良都照做了，老翁便說 “小子可教矣”，并約定 5 天后黎明時分在這里等他。第一次張良遲到了，老翁斥責(zé)后讓他過 5 天再早些見。第二次張良又晚到，老翁再次讓他 5 天后再來。第三次，張良索性午夜之前便來到橋上等著，這次老翁來了很滿意，從袖中拿出一本書，告訴張良讀了這本王者之書，就可以做帝王的先生了，10 年之后兵事將起，再過 13 年，他到濟北，可以與老翁重逢，谷城山下的那塊黃石，便是老翁的化身。說完老翁飄揚而去，天一亮，張良打開書一看，原來是太公望兵法書。后來張良認真研讀此書，成為漢高祖劉邦的高級參謀，幫助劉邦統(tǒng)一了全中國。
顏真卿 《多寶塔碑》
楊時程門立雪：北宋時期的楊時，為了豐富自己的學(xué)問，毅然放棄高官厚祿，跑到河南潁昌拜程顥為師，虛心求教。后來程顥死了，他自己也有 40 多歲，但仍然立志求學(xué)，又跑到洛陽去拜程顥的弟弟程頤為師。一天，他和朋友游酢一塊兒到程家去拜見程頤，正遇上程老先生閉目養(yǎng)神，坐著睡著了。他們就在門外等候，這時外面開始下雪，兩人求師心切，依然恭恭敬敬侍立一旁，不言不動，等了大半天，程頤才慢慢睜開眼睛。一看楊時、游酢站在外邊，臉上沒有一絲疲倦和不耐煩的神情，程頤很驚訝。而門外的雪已經(jīng)積了一尺多厚了。楊時和游酢這種尊敬老師的優(yōu)良品德，一直受到人們的稱贊。后來，楊時虛心向老師求教，學(xué)業(yè)進步很快，終于成為一位全國知名的學(xué)者，各地的人也不遠千里地來拜他為老師，大家尊稱他為 “龜山先生”。
歐陽詢 《九成宮醴泉銘》
今天教師節(jié)讓我們以書法的名義，感謝生命中的每一位恩師為我們?nèi)松缆犯冻龅男羷凇?/span>
行書——是老師的誨人不倦
王羲之 《普覺國師碑》
《奉和令公綠野堂種花》
唐·白居易
綠野堂開占物華，路人指道令公家。
令公桃李滿天下，何用堂前更種花。
杜牧 《張好好詩》
《無題》
唐·李商隱
相見時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。
蓬萊此去無多路，青鳥殷勤為探看。
蘇軾《 治平帖》
《春夜喜雨》
唐·杜甫
好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。
隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲。
野徑云俱黑，江船火獨明。
曉看紅濕處，花重錦官城。
米芾《面諭帖》
草書——是老師的竭心盡力
隋人《 出師頌》
《新竹》
清·鄭燮
新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持。
明年再有新生者，十丈龍孫繞鳳池。
《七絕·師恩難忘》
相逢一見太匆匆，校內(nèi)繁花幾度紅。
厚誼常存魂夢里，深恩永志我心中。
孫過庭《書譜》
《己亥雜詩》
清·龔自珍
九州生氣恃風(fēng)雷，萬馬齊喑究可哀。
我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。
弘歷 《草書千字文》
隸書——是老師的克己奉公
乙瑛碑
曹全碑
伊秉綬 隸書條幅
鄧石如
篆書——是老師的勤懇謙和
毛公鼎銘文
散氏盤銘文
周伯琦 宮學(xué)箴
鄧石如 陰符經(jīng)
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