第五章

天地不仁，以萬物為芻狗；
圣人不仁，以百姓為芻狗。
天地之間，其猶橐籥乎？
虛而不屈，動(dòng)而愈出。
多言數(shù)窮，不如守中。

譯文：天地是無所謂仁慈的，它沒有仁愛，對(duì)待萬事萬物就像對(duì)待芻狗一樣，任憑萬物自生自滅。圣人也是沒有仁愛的，也同樣像芻狗那樣對(duì)待百姓，任憑人們自作自息。天地之間，豈不像個(gè)風(fēng)箱一樣嗎？它空虛而不枯竭，越鼓動(dòng)風(fēng)就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虛靜。

[注釋]

①芻（chu）狗：用草扎成的狗。古代專用于祭祀之中，祭祀完畢，就把它扔掉或燒掉。比喻輕賤無用的東西。在本文中比喻：天地對(duì)萬物，圣人對(duì)百姓都因不經(jīng)意、不留心而任其自長(zhǎng)自消，自生自滅。正如元代吳澄據(jù)說?。骸捌c狗，縛草為狗之形，禱雨所用也。既禱則棄之，無復(fù)有顧惜之意。天地?zé)o心于愛物，而任其自生自成；圣人無心于愛民，而任其自作自息，故以芻狗為喻。”

【導(dǎo)讀】 　　 老子表達(dá)了自己無神論的思想傾向，反對(duì)將天地、“道”進(jìn)行人格化的觀點(diǎn)。他認(rèn)為天地是自然的存在，無所謂仁也無所謂不仁，它對(duì)世間萬物沒有特定的感情，只是任其自生自滅、自由發(fā)展。同樣，圣人治理天下也應(yīng)如此，讓百姓自勞自息，尊崇自然規(guī)則，采取無為而治的方式。太多的冗政繁令只會(huì)讓人們不知所從，造成混亂。

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